让你当头棒喝的佛经偈语 (一）

1。爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
   一个人如执著于爱欲,就像拿着火炬逆风行走一样,火最终会因为风向而烧向自己。任何人都可从自己的过往经历中来检验这句话的伟大。对过度贪恋贪欲之人更有警示作用。俗言：莫伸手，伸手必被捉。杀敌一万，自损三千。偷鸡不成反舍米一把。等等，皆与此类同。

2。人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。
  人的忧患从爱欲而生,而恐怖从忧患而生.如果离开了爱欲,则忧患与恐怖都不会生起.从佛的角度上来讲，爱是新的开始，到了忧是因为爱的理想而没有实质落实，因为这样的爱是虚伪的，不是真实的，所以导致优的开始，因为从忧中可以看到如今这是社会的爱是假象的。到了最后，什么是爱，什么是忧，什么是怖，都不知道了，所以佛家人都称自己为色就是空空就是色。

3。人生有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观。
   句中滋味须慢慢细品，境不同则意有别。有首诗可以揣摩意：悲亦悲兮生别离，喜又欢兮死相随。人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞。众生痴迷千幻象，身陷红尘终不悔。滚滚红尘天涯路，两行清泪伴身行。一朝心碎泪亦干，只留荒地土一堆。
　　
4。少欲无为，身心自在；得失从缘，心无增减。
　 全句为：少欲无为，身心自在；得失从缘，心无增减。心若轻浮要安心向下，须知心净则国土静，息心就是息灾。
　 少欲无为。身心自在。这句话出自《佛说八大人觉经》。欲望少，不要作无谓的事，自己的身体和精神自然会清静自在，把成败得失皆归结于缘分，心思就不会起伏不定。思想浮躁的时候就要安下心来静想，要知道心思清净了身体也就平静安泰了，修心就是修身.
　 得失随缘,心无增减。 出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》。大意为，不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。
   心若轻浮要安心向下，须知心净则国土静。思想浮躁的时候就要安下心来静想，要知道心思清净了身体也就平静安泰了.
　 息心就是息灾。 当人情绪浮躁的时候,就应该克制,因为它是起祸事的根源。
   这句偈语本人倍加推崇，生活上工作中对人生的洒脱无拘大度宽广非常有益。

佛经偈语确实有让人醍醐灌顶的功效，它包含的道理让人心悦诚服

心感神受~佛法度化~望大众可得度脱离烦恼早登极乐~

贪如火，不遏则燎原
欲如水 不遏则滔天~!
我喜欢这句话！

人生与天地之间，凭血气而活，岂可无欲无求。七情六欲，人之常情。和尚不耕不作，何来衣食，庙中泥塑木胎，怎可贴金粘银。去全国各地庙宇看看，无不亭台楼阁，雕梁画栋。骗人啊。有欲望不是罪恶，只要不是妄想。佛与地狱同在！

LS的言重了，求只求需要的，有求亦为无求了；只要不求身外只物，便不会有欲。我们不求有求，亦不求无求，最佳为处于有无之间，也就无无求亦无有求了。
和尚是耕作的，只不过现在的和尚不耕作而已，更不修行了。试想，修行人耕作（或工作）只求生活，那他做的是是有求还是无求呢？是有为还是无为呢？你说他有求，他只求三餐的温饱，不求其他，他的生活可算无他求了吧，但他又确实求了。我们只能说他处于有无之间，非有亦非无，既然两者皆非，那么也就不用分有无了，这个也符合道家所说的中庸之道，佛道同理。
我们不能因这个社会的假象蒙蔽了自己的心，泥塑木胎的作用只是正心而已，心正则神宁。贴金粘银归根也是一个相，到你觉悟到诸相非相，则见如来！

看完之后犹如春风拂面，令人心旷神怡啊！感谢楼主！