我们应该如何来教书？长一点，请耐心看！

我们应该如何来教书？（一）
期中考试结束了，试卷也终于改完了，我走到教室去。学生问，成绩出来了没有？我说，成绩出来了，还没有来得及登分，所以，暂时还不能告诉你们分数。既然学生提到了考试的事情，我总得说几句关于考试的话。我说，期终考试可能还是我出试卷，学生鼓掌。我说，先不要鼓掌，最好是静下来听我讲话。
我说，这次考试最出彩的地方，就是最后的两个简答题，学生答得五花八门，不过水平高低也由此可见一斑。原来我对学生这样说过，只要写满字数就可以得一分，因为这次考试，每一小题只有两分，所以，这一分就没有了。我看到有些学生写得满满的，但一分都没有得到，下面的学生似有惋惜之声。
我说，这并不是没有用处的，你虽然没有得分，但是，你的字写好了，你的文字能力练就了，等你以后有了机会，它们一定会发挥作用的。我出卷的目的是很明确的，就是要引导学生去看书，看书的人就有可能得高分，不看书的人就不可能得高分，如果我的学生毕业了，养成一个看书的习惯，我的目的也就基本达到了。
有学生问我，我们应该如何来学习？我说，借用佛家的几个字来说，就是“戒、定、慧”。虽然只有三个字，它却道出了做学问的真谛，比起王国维的三个境界来，似乎更简单一些，更明白一些。所谓“戒”，就是有所为，有所不为，一个人什么事情都做，就一定做不好，至少做得不是太精。所谓“定”，就是做一件事情，不能像小猫钓鱼似的，三天打鱼，两天晒网，一定要持之以恒，坚持数年。所谓“慧”，就是说，你做到了“戒”，又做到了“定”，就一定会产生一种特别的智慧，它就是“慧”。佛家的很多话，是具有普遍意义的，不要简单地以为“戒”，就是不吃荤，这样的理解就太肤浅了。
有学生问我，你到底是学什么的？我说，作为一个教师，犹如麻将牌里的百搭，什么事情都要知道一点，否则，学生问到你了，你说，我不知道，这多不好啊！又有学生问，有没有你不会的？我说，当然有，譬如，掼蛋，我不会，喝酒，我不会。一个学生指着另一个学生说，她会掼蛋的。我说，学生最好不要学这个东西。
我接着又说，我去仪征的饭店里吃饭，看见大大小小的饭店里，都有一张牌桌子，吃饭之前，大家首要在桌上掼一下蛋。扬州有一个频道，有一段时间里也播放掼蛋的节目，后来，有人提出了异议，扬州电视台就停止了这个节目，真可谓从善如流了。
仪征人特别喜欢喝酒，喜欢掼蛋，给人的感觉就是一个酒鬼，一个赌徒，这多不好啊！所以，我建议，仪征的饭店等场所，应该取消这张牌桌子，改成茶桌子、咖啡桌子，这多有档次啊！
一个人的形象，一个地方的形象，往往就在这点点滴滴之中体现出来，如果你热爱自己的家乡，也应该奉劝自己的父母，少喝一点酒，少掼几次蛋，有一学生说，掼蛋也是一种娱乐。我说，娱乐的方式有很多啊！
这时，下课了。
2013.4.27.修改完毕

我们应该如何来教书？（二）
今天，我去上课，课题为《地面上的动物》。新课程特别强调感受，很多章节，一开始都是介绍一下本领域的几种主要生物。这次选择了北极熊、巨蜥、东北虎、长颈鹿、陆龟、宠物狗等。对于这些动物的介绍，应该是比较开放的，教师可以根据自己的理解，加以阐释、发挥，绝不能照本宣科。
北极熊，主要说明哺乳动物对环境的适应性，越是高等的动物，其适应的能力就越强。巨蜥，使我们可以感受到当年恐龙的霸气。东北虎，原本是一种害兽，被古人称之为大虫，武松打虎是英雄，今天，如果你去打虎，就是犯罪了。这里，可以发挥的地方有很多，当你受到保护动物侵害的时候，你会怎么办呢？
我举了一个例子，具体的数字可能有误，但这没有关系的，我们只是感受一下其中的原则、精神。记得是印度的一个村子，经常受到一种保护动物花豹的侵袭、伤害，在死了很多村民之后，保护人员才申请当地法院裁决，法院判处了该花豹死刑，最后，该花豹也被击毙了。有学生问，为什么不早一点动手呢？
当保护动物侵害你的时候，伤害的是一个人的个体利益，当保护动物消失的时候，受害的则是人类的整体利益，个体利益与整体利益之间的关系，应该如何来平衡呢？没有个体，就没有整体，没有整体，又哪来的个体？所以，印度某村的做法是恰当的，它兼顾了整体与个体的利益，至于应该在什么时候判处花豹死刑，这是一个技术问题。
长颈鹿，小孩子都是很熟悉的，长颈鹿的脖子为什么这么长？学生都会答，因为地面上的草被吃完了，只好去吃树上的叶子了，渐渐地，它的脖子也就越长越长了，这是法国生物学家拉马克的“用进废退”理论。我问学生，你有证据吗？学生答不上来，我说，这是一种假说，一种被广泛接受的假说。
这种观点被达尔文否定了，达尔文认为，长的基因与短的基因本来都是有的，只是长的基因得到了发扬光大，而短的基因则被无情地淘汰了。拉马克强调了生物的主观能动性，而达尔文的观点则比较消极，它只是被动地接受环境的选择，谁会更正确呢？也许两者都有一点正确的成分，也都有一些不足的地方，这就是科学，科学是发展的。
陆龟、一种中国人喜欢的动物，或者说东亚人喜欢的动物，尤其是日本人，对龟的感情是难以言表的。中国人为什么喜欢龟呢？龟对中国人有什么影响呢？其实，龟对中国人的影响是非常深远的。中国人对宇宙的理解是有限的，所以，他们要敬天惜地，他们认为资源也是有限的，所以，他们要省着用，这就是农耕民族的世界观。
西方人就不同了，他们是游牧民族，居无定所，他们到处流浪，见多识广，所以，他们的思想也就比较开放，他们认为宇宙是无限的，资源是挖掘不完的，所以，他们发展技术，拼命地索取资源。因为有了这种思想，所以，就有了工业革命，有了电、有了车，有了飞机、大炮，还有了卫星、飞船等。
这么说来，西方人的世界观优于东方人的世界观？还不能这样说，因为接下来，它的问题也来了，太平洋的强台风，大西洋的强飓风，极端气候的频繁出现。最近，又冒出了一个PM2.5来，我从来都不过敏的，今年也被这个过敏搞得晕头转向的，可能就与这个PM2.5有关，学生大笑。我说，这是真话。（9）
中国人的宇宙观是有限的，它决定了中国人做事为人都是留一手的，也就是所谓的点到为止，这是东方人的含蓄。中国人认为人的生命也是有限的，好比一箱子水，按上一个水龙头，开大一点，流淌的时间就短一点，开小一点，流淌的时间就长一些，所以，中国人喜欢打太极拳，西方人则喜欢跑马拉松，有的跑到半途却倒下了。学生大笑。
至于宠物狗，就不用我多说了，今天的中国人对宠物狗的感情，已经超过了对家人、对同胞的感情，这也有点物极必反了，走过头了。一堂课下来，洋洋洒洒，我说了不少，不知学生听进去了多少，但是，作为一个教师，说，是你的本分，至于听不听则是学生的选择了，我没有办法强迫学生听我的话。
这时，下课的铃声响了。
2013.4.28.修改完毕

我们应该如何来教书？（三）
遇见一个朋友，问我在哪里高就？我说，在一所初中当教员。
朋友说，当教员好，有寒暑假，当初中教员更好，没有高中教员的压力。我对朋友说，你说的当教员有寒暑假，的确是很不错的，可以休息一下，可以出去玩玩，也可以做一些自己喜欢的事情，但是，你说初中教员没有高中教员的压力大，我不能完全同意。
压力有两个层面的含义，如果从考试的层面来理解，也许你的话并没有错，高考是要比中考的压力大一些，但是，从教育的层面来看，就未必如此了，初中教育与高中教育的压力是一样的，甚至于还更大一些。
一个人的一生所受的教育，是分两个方面的，一个是情感方面的，一个是知识方面的，两者是不一样的。
幼儿园、小学、初中、高中，依次而上，知识的要求越来越高，而情感的要求则越来越低。一个幼儿教师，也许要不了多少学科知识，但是，她却要有非常丰富的情感，她必须热爱每一个幼儿，她必须关心每一个幼儿，她必须与每一个幼儿有足够的、充分的交流，一个人在幼儿时期所获得的情感，关乎其整个一生。
到了小学，学生有了一定的认知能力，也能够做到有限的行为规范，教师就可以向其传授一些知识了，但是，这种传授还是非常有限的，因为学生的认知能力有限，其行为规范尚未完全建立。到了初中，这个过程还在继续着，一个学生的行为习惯，要到高中的时候才基本建立，才可以接受比较系统的知识传授。
所以，幼儿、小学教育的情感成分比较多一些，初中、高中教育的知识传授比较多一些，其各有侧重，没有高低。犹如一张麻将牌，一个竖立着，一个横躺着，大小是一样的，面积和体积也是一样的，所以，不能沿用过去的做法，学历低的人教幼儿、小学，学历高的人教初中、高中，他们本应该接受同等的教育。
我听到过这样的声音，一个小学教师说，六年级的算术难死了，一个初中教师则说，用代数的方法去做，简单死了。这个小学教师是在行的，合格的，而这个初中教师则是不在行的，不合格的。教育，尤其是较低年级的学生教育，其感受的要求远远超过其获得结果的要求，六年级的算术，就是要让学生不断地去尝试失败，体验失败。
这种尝试，这种体验，比获得一个正确的结果要重要百倍、千倍，因为它让学生学会了如何面对未知的东西，而不是简单地用一个X，使其转化为已知，这样，就没有任何实际意义了。教师所教的知识是有限的，学生所学的知识也是有限的，而将来他们所要面对的则是这些有限知识之外的东西，也就是我们的未知世界。
所以，教师所教的知识只是其在教授方法的时候，必须采用的一个载体，这个载体的作用就是承载学习的方法，而不是其本身，为什么说反反复复地做题没有任何意义，就是这个意思。
我们今天的教育，看重的恰恰是载体本身，而不是载体的作用，这使我想起了《韩非子•外储说左上》里的买椟还珠的故事了。这个盒子固然漂亮，但还是没有珠子本身值钱啊！
今天的教育不就是这样吗？明明知道应试教育有害，但是，谁也不愿意舍弃，或者说不愿意带头舍弃，于是，这个问题就被拖下来了，也不知道要拖到什么时候。
有时候，我们明明知道排队的人斗不过插队的人，但是，作为一个教师，能够教育学生去插队吗？
既然明知应试教育有害，又不能教育学生去插队，那我们能够做一些什么呢？我想，有些事情还是可以去做的。譬如，我用考试的方式去引导学生多看书本，引导学生用自己的语言来说话，而不是照抄书本上现成的答案。
文如其人，这是常识，但现在的人，人虽千面，而文却只有一面，就是那个所谓的标准答案。这种状况，难道还不能引起我们的高度警觉吗？
2013.5.2.修改完毕

我们应该如何来教书？（四）
有一个学生问我，为什么北极熊能够生活在寒冷的北极？
我告诉她，你可以从如下几个方面去考虑。一个是北极熊是哺乳动物，一个是哺乳动物是最高等的动物，一个是高等动物对环境的适应能力较强。我回答完了，学生依然望着我。我问她，还有问题吗？她说，你能不能告诉我，它的完整答案。
我明白这个学生说的完整答案是什么意思，就是你将所有的内容都组织好，将其写在黑板上，或者听写也行，但要用记录速度，学生会一字不差，一字不漏地将其记下来。我对她说，我从来都不提供这种所谓的完整答案，我对学生所提的问题，只给予一个有关的提示。
这种提示可以分为三个层次，当然，也可以是四个层次。这个层次的多少，只是给学生分几个等级，方便教学而已，并无确定不变的数字。
第一个层次是提供一个大致的方向。譬如，北极熊是哺乳动物。这样，学生思考问题的时候，就不会南辕北辙了。第二个层次是提供较为详细的路径。譬如，北极熊是哺乳动物，哺乳动物是最高等的动物。这样，学生的方向感就更加明确了。第三个层次是提供更加明确的路径。譬如，北极熊是哺乳动物，哺乳动物是最高等的动物，高等动物对环境的适应能力较强。这样，学生基本上就可以按图索骥了。
但是，路还是要学生自己去走，不能让你背着她，将她送到目的地去。如此，她还是不认识去目的地的路径，还得让你继续背着她行走。
今天的应试教育，恰好与此背道而驰，什么东西都讲究相同，不能有一字的差别。你说，“秦始皇”三个字，不能有差别，错了一个字，就不是“秦始皇”了。你说，“1949年”的“1949”不能有差别，错了一个字，就不是新中国的纪元了。至于其他的题型，尤其是简答题，怎么可能都写得一个样子呢？
在今天，偏偏就会出现这样的怪事。一个年级，十一个学生演讲，有十个学生的演讲内容相同，不仅如此，而且写得与胡JT的发言可有一比。只有一个学生的演讲与胡JT的差距较大，因为他是用自己的语言说的，如果让我来判卷，十个学生零分，一个学生满分，因为十个学生是网上down下来的，一个学生是自己写的。
南宋大儒朱熹在《训学斋规》里云：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”余深以为然。反观今日之教育，只求记忆，不求理解，只求千篇一律，不求百花齐放，哪里还谈得上“使其言皆若出于吾之口”，“ 使其义皆若出于吾之心”呢？
尤其是中国的政治科目，更是荒唐之极，只要一字不符，便不给你得分，于是，学生只能简单背诵，不求甚解。如果你“甚解”了，麻烦也就来了，因为一个能理解的人，一个有思想的人，就一定会用自己的语言来说，即使不是全部，也会露出蛛丝马迹，这样，你的分数也就没有了。如此，谁还会愿意去求“甚解”呢？
三十年过去了，一个好端端的中国教育，硬是给这些南郭先生给毁了。今天的中国教育界，充斥着这样的南郭先生，他们霸居着高位，他们手握着大权，硬是将中国的教育往死胡同里拉，无奈的是“露重飞难进，风多响易沉。”更无奈的是“无人信高洁，谁为表予心。”
幸好，还有虞世南的“居高声自远，非是藉秋风。”聊以自慰。
2013.5.6.修改完毕

我们应该如何来教书？（五）
中午，我在学校午饭，饭后，必去门房小坐一会。看着一些家长站在校门口，有胆子大一点的，就走进来了，但也只是在门房边上站着，不敢走得太远，这是学校的规定。
因为经常去门房小坐，有些家长也熟悉起来了，有一位老者，天天提着小饭盒给孙子送饭，正好他的孙子就是我的学生，我说，你就是他的家长啊！
老者听见了我的声音，就赶忙走过来，小心翼翼地问，你认识我的孙子？我说，我所教的学生有好几百个，每一个都认识，这是不太可能的，但你的孙子给我留下的印象还是很深刻的。
老者有些忐忑了，不知道我下面要说些什么。我说，我所认识的学生，主要是两头，一个是学习特别好的，一个是学习特别不好的，老者更加不安了。
我继续说道，你的孙子在课堂上，不是讲小话，就是做小动作，不仅自己不学习，还要影响周边的同学，一节课的时间，有半节课停下来，就是为了提醒他。老者感到有些不好意思了，连忙给我赔不是。
我说，我在这个学校里干了30多年，教过的学生无数，不说桃李满天下，也可以说是见多识广了，你的孙子问题还真是不少。老者急忙问，老师，你认为怎么办才比较好？我说，教书本是我的职责所在，教育学生也是我的应尽义务，但是，有些事情还是需要家长配合才行的。
老者问，什么事情？我们一定做到。我说，一个学生的成长需要两个方面，一个是做人的基本道理，一个是做学问的基本方法。前者必须得到家长的配合。老者问，能否说得再详细一点？我说，譬如，作为一个家长，一定要教育自己的孩子，你到学校去，一定要好好学习，一定要遵守学校的规章制度，一定要好好地听老师话。
这几句话，看似平常，其实，如果真正做到了，后面的学习也不是什么大的问题。很多学生就是在这个地方绊倒了，所以，也就谈不上后面的事情了。老者说，我回去以后，一定好好教育我的孙子，上课要听老师的话，在学校里要遵守规章制度。
我继续说，至于做学问的基本方法，这是一个专业的门类，不是每一个家长都能够胜任的，也不需要每一个家长胜任，家长只要做些配合工作就行了。譬如，检查一下学生的作业完成了没有？提醒一下学生应该做的事情等等。
老者说，从今往后，我要孙子有问题就问老师。我说，这个也是不行的，如果每一个学生一有了问题就来问我，几百个学生，我怎么应付得过来呢？我经常对学生说，遇到问题有三个层次的解决问题的方法。第一个层次是自己去想办法，譬如，再看看书，再想一想等等。第二个层次是寻求别人的帮助，譬如，求教同桌、邻桌等等。第三个层次才是寻求老师的帮助。
这样，一些小的问题，通过自己的努力就可以解决了，同时，也养成了自己看书、查阅资料的习惯。通过求教同桌、邻桌，可以培养学生交往的能力，与人交往这是一个非常重要的能力，很多人将其忽视了。未来的工作，一定是团队的协作，单枪匹马，个人英雄主义是很难成功的。
最后，汇总到老师那儿的问题，自然是少了很多，但问题的难度也大了很多，这样，老师就可以集中精力，来应对这些相对而言比较困难的问题了。其实，这样做的最主要的目的，还是希望学生能够通过自己的努力去解决问题，随着时间的推移，学生自己解决的问题会越来越多，而需要别人帮助的则会越来越少。
等到学生能够完全解决问题了，也就是完全自立了，学生就可以单飞了，我的任务也就算完成了。老者听了不住地点头。我继续说道，它好比抚养一个孩子，小时候，我们事事操心，长大了，他要自立门户，自己过自己的日子，他不可能永远呆在家里啃老啊！今天的啃老族，不就是我们惯出来的吗？
下课了，老者又送饭去了。
2013.5.7.修改完毕

我们应该如何来教书？（六）
今天，我去上课，内容为《鸟类》之第一部分，题目为千姿百态的鸟类，共介绍了六种鸟类。第一种是野鸭，一种常见的鸟类，今天的家鸭就是由野鸭驯化而来的，但是，今天的家鸡可不是由野鸡驯化来的，而是由原鸡驯化来的。
第二个是蜂鸟，这是一种最小的鸟类，只有2—20克，可它的本领却不小。它能够悬停空中，振翼15—80次/秒，还可以倒飞，这些都是其他鸟类所不能的。
第三个是孔雀，孔雀是中国人喜欢的鸟类，尤其是满清，官员的顶戴是离不开雄孔雀的羽毛的，雄孔雀的羽毛有单眼的，也有双眼的。
第四个是金雕，金雕则是一种猛禽，其可以翱翔于广阔的蒙古草原，又能够虎视于雄伟的青藏高原。
第五个是画眉，画眉是一种文人喜欢的鸟，画眉的名字还有一段美丽的佳话。在春秋时期，吴国灭亡后，范蠡和西施为了避乱，化名隐居于蠡山之下的一座石桥附近。每天的早晚，爱美的西施都要到附近的一座石桥上，以水当镜，照镜画眉，把自己的两条眉毛画得弯弯的，格外地好看。
一天，飞来了一群黄褐色的小鸟，小鸟来到西施身边，不停地欢唱着。它们见西施在画眉，越画越好看，于是，便互相用尖喙画对方的眉毛，不多一会儿，它们居然也“画”出眉来了。范蠡见西施画眉时，总有一群小鸟在陪伴着她，好生地奇怪，便问西施道，“你与这群小鸟，似乎结下了不解之缘，这是什么鸟啊？长得这样好看，叫得又这样好听！”
西施笑答道，“你没有看见吗？我画眉，它们也画眉，它们都有一双美丽的白眉，就像用粉笔画上去似的，不管它是什么鸟，我们就叫它‘画眉’吧！” 由于西施这样称呼这种小鸟，于是，“画眉”这个美丽的称呼就一直沿袭到了今天。
这个故事虽然美丽动人，但是，文人喜欢画眉，还有其他的原因。中国人以静为美，《诗经•静女》中有“静女其姝，俟我于城隅。”这个形象在中国士大夫的心里留下了深刻的印象。画眉，站立在枝条上，文文静静的，其鸣声悦耳，不像乌鸦那样聒噪。加之其身体又比较丰满，这在物质匮乏的岁月里，这些都是士大夫们所追求的，那个时候的官员，哪个不是希望自己大腹便便的。
最后一种是鹦鹉，一种外表漂亮，没有城府的鸟类，喜欢学人说话，整天叽里呱啦的，除了给人逗乐之外，没有一点正面的东西，所以，中国人不喜欢鹦鹉。鹦鹉学舌，则明显地带有贬义。
我在介绍六种鸟类的同时，也对学生进行了一次人文教育。教育，不仅仅是知识的传授，更重要的是情感态度与价值观的引导。
今天，我们的教育过多地注重知识的传授，以至于学生都不知道自己为什么要学习。他们认为，学习就是为了获得一个好的分数，为了考取一个好的大学，更有甚者，学习就是为了改变自己的命运，改变自己吃不饱，穿不暖的苦命，让自己有一个崭新的开始，从今往后，能够过上一种人上人的生活。
如果每一个学生都本着这样功利主义的想法，他们能够学习得好吗？
一个教师，尤其是义务教育阶段的教师，或者再远一点，延伸至高中阶段，不是以其有多少个学生考入了北大、清华，而是以其对教育的认识，对待学生的态度来衡量其是否称职。
一个教师的最高境界是有教无类，就是能够以平等的态度来对待每一个学生，绝对的无差别是很难做到的，而最大限度的无差别则是一个教师应该努力的方向。
2013.5.13.修改完毕

我们应该如何来教书？（七）
  一个小孩进入学校，就成为了一个学生。
学生与小孩就不一样了，因为学生带有一定的学习目的，而且,还是在一个集体的环境中学习，所以，他（或她）必须遵守一定的规章制度。
如何来培养学生这种遵纪守法的习惯呢？国外的一些做法值得我们借鉴。据闻，在澳大利亚的幼儿园，到了就餐时间，小朋友是可以自由地选择食物的。如果你选择了A，就必须先将A吃完，然后，才可以去选择B。如果你没有将A吃完，即使你还没有吃饱，也不能去选择B，你只能忍饥挨饿，等待下一次的就餐时间。
所以，你在选择的时候，就会事先考虑一下，我喜欢不喜欢吃这个？更重要的是，他们从小就养成了一种不能浪费食物的习惯。
一个小孩，转变成为一个学生，这是一个自然人向社会人的转变，自然人可以只顾及自己，而不顾及别人，可以只为了自己，而牺牲掉别人，社会人则不可以，他（或她）必须让出一部分的自由，大家都让出一部分的自由，社会人与社会人之间就建立起了一道安全屏障，就好像两个友好的国家都不会在其边境一侧陈兵。
然而，我们的教育却不是这样的，它不是让学生明白什么是对的，什么是错的，而是要让学生知道什么时候该说什么话，该做什么事，这个该与不该完全取决于领导的意志，或者领导的领导的意志。
学生今天这样做是对的，明天这样做也许就错了，真所谓此一时也，彼一时，这就使得中国的学生无所适从。
上级教育主管部门说，不能增加学生的负担，学校就会想出各种各样的方法来应对，无论上级教育主管部门下达多少文件，召开多少会议，下面的学校依然还是我行我素。任何文件、任何政策都不可能是天衣无缝的，无懈可击的，真所谓再好的一部经，遇到了一个歪和尚，也是念不好的，所以，不清除这些歪和尚是不行的。
遗憾的是，这些歪和尚不但没有被清除，而且他们的势力越来越壮大，后来的和尚一个比一个歪，最终，到底是谁清除谁？还真是一个问题。三十年的中国教育，让人不会去爱了，让人不会说真话了，他们擅长的只有一个，就是比着看谁害人的本领大，你害我，我害他，他又去害你，最后，中国竟然成了一个互害的社会。
这个问题，追根溯源就是不讲真话，是谁带头不讲真话的，是上面带头不讲真话的，一个比着一个讲假话，看谁讲假话的时候，脸不红，心不跳，这个人就是一个能干的人，就是一个可以升官的人，就是一个自己的人。
这样的社会文化，这样的社会风气，还怎么了得呢？中国人本来是讲诚信的，无信不立，早已深入人心。
但是，自从一群小人横空出世，中国的社会风气顿时恶化起来了，短短的几十年，原本还是同事、朋友，如今就像路人一样，这个问题，难道还不够严重吗？现在，如果要去追究谁的责任，谁都会将自己撇得一干二净的，但是，时间是最好的审判官，任何狡诈的人，最终都无法逃脱历史的审判，我们大家是可以拭目以待的。
中国的希望在年轻一代，中国的希望要依靠学校教育，所以，学校教育的责任重大，学校的教师任重道远，只有大家都认识到了这一点，大家都一起努力了，中国才会有希望，但是，目前的情况并不是太乐观。“五不搞”刚刚过去，“七不讲”又出来了，中国到底怎么了？中国还能有未来吗？我们到底还能够指望什么？
中国还是有希望的，中国人民还是有智慧的，今天做不到的事情，并不等于明天做不到，今天横行霸道的人，并不等于明天也能够横行霸道。天网恢恢，疏而不漏；大道之行，天下为公，任何企图将国家装入自己私囊的人，必将遭到天谴，必将落得死无葬身之地。
中国人民应该有信心，乌云难遮青天的白日之光。
2013.5.15.修改完毕
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[color=Blue]这是在一个论坛上看到的一位有良知的老师的教学体会和感悟，具有鲜明的写实风格，对大部分人有一定的学习和借鉴意义！真心希望我们的社会一天天好起来。[/color]

[ 本帖最后由 7280796 于 2013-6-13 15:58 编辑 ]

多年来。教育工作者被誉为人类灵魂的工程师，自古就有师者，传道、授业、解惑的传统美称。然而，现在越来越多的人类灵魂工程师在背弃自己的灵魂，做出了让人难以容忍的违法乱纪之事。想想最近的8起校园性侵案，我不禁想问，老师们怎么了，不能去KTV找小姐吗？总比去找小学生强。: 一年只上180天班，领14个月工资 ，还不满足吗？