引用:

古体诗

　　与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，除楚辞外的各种诗歌体裁。也称古诗、古风。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。
　　四言诗，在近体诗中已经不存在了，虽不加“古”字，但不言而喻，就知道是古体诗。《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。两汉、魏、晋仍有人写四言诗，曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。
　　五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。五古最早产生于汉代。《古诗十九首》都是五言古诗。汉代以后，写五言古诗的人很多。南北朝时的诗大都是五言的，唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。而七古的产生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多见。到了唐代，七古大量地出现，唐人又称七古为长句。
　　杂言诗也是古体诗所独有的。诗句长短不齐，有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。唐人乐府诗多不合乐。唐宋时代的杂言诗形式多种多样：有七言中杂五言的，如李白的《行路难》；有七言中杂三言的，如张耒的《牧牛儿》；有七言中杂三、五言的，如李白的《将进酒》；有七言中杂二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；有以四、六、八言为主杂以五、七言的，如李白的《蜀道难》。　　此外，古绝句在唐时也有作者；都属古体诗范围。古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系，南北朝后期出现了讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，介乎古体、近体之间的新体诗。唐代一部分古诗有律化倾向，乃至古体作品中常融入近体句式。但也有些古诗作者有意识与近体相区别，多用拗句，间或散文化来避律。
　　古体诗是与“近体”相对而言的诗体。近体诗形成以前，除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。不拘对仗、平仄。押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外,一般都是隔句押韵,韵脚可平可仄，亦可换韵。篇幅长短不限。句子可以整齐划一为四言、五言、六言、七言体，也可杂用长短句，随意变化，为杂言体。
　　五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。杂言有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。汉魏以来乐府诗原是配合音乐的，有歌、行、曲、辞等。唐人摹仿前代乐府而作，有沿用乐府古题的如李白《蜀道路难》，有即事名篇另立新题的如杜甫“三吏”、“三别”、白居易《新乐府》,都已不合乐，实属古体诗范围。另外,唐以前即有以四句为单位的绝句，或称“古绝句”，唐时也有作者，与讲究平仄的近体绝句不同，也属古体诗一种。
　　古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系。南北朝后期有一部分诗作开始讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律,是古体到近体间的过渡形式,或称“新体诗”。
　　唐代一部分古诗有律化倾向，如王勃《滕王阁》为古体诗,但它平仄合律,全篇八句，在声律上近似分押仄、平两韵的两首七言绝句。唐代律诗格律定型之后，诗人们的古体作品中更常溶入近体句式。如王维、李颀、王昌龄、孟浩然等人的五古中颇有律句、律联。歌行体如白居易《长恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。而有的诗作者则有意识与近体相区别，多用拗句,间或散文化,李白、杜甫、韩愈等均有所创造。后来明、清学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。清代王士□更认为古诗有平仄，于是赵执信、翁方纲等人专门研究古诗声调。他们的研究，对于诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献，但由于忽视古诗实以自然音节为主，因此颇有牵强，以至被讥为“不见以为秘诀，见之则无用”。

若有雅兴，不妨学作古体诗啊！

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山歌

　　中国民歌的基本体裁之一。流传分布极广，蕴藏也极为丰富。一种看法认为，凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱自慰等基本特征。一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌 体裁艺术特色的理解。
　　中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。其中最有代表性的传播区及其品种有：内蒙占草原的各种"长调"歌曲，晋、陕、内蒙古西部的"信天游"、"山曲"、"爬山调"，宁、甘、青地区汉、回等族的"花儿"，新疆各民族的"牧歌"，陕南、川北的"姐儿歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大别山区的"慢赶牛"，江、浙一带的"吴山歌"，赣、闽、粤交汇区的"客家山歌"，云、贵、川交界地带的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的"藏族山歌"及广两的各少数民族山歌等。
　　《山歌》
　　中国明代民歌专集。冯梦龙采集编纂。在编辑体例上 ，打破了前人单纯按体裁分类的惯例，以内容为主，兼顾体裁并辅以必要的评注。全书共10卷 ，收吴歌356首 ，桐城时兴歌24首。其中不少篇章，真切地反映出对爱情热烈、勇敢的追求，具有明显的反封建礼教的意义和较强的艺术感染力 。表现方法上大量采用比兴手法。语言颇具特色，接近口语 ，多用双关语。谚语、歇后语也多有应用。作品具有较浓的生活气息。但由于编者受世界观的局限，所选仍有一些庸俗甚至是猥亵色情之作。
　　冯梦龙在书前的《叙山歌》中，对民歌的特征及其发展历史，它的价值与社会作用等问题都作了扼要的阐述，是一篇较早的民歌短论，是研究冯梦龙民间文艺思想的重要资料。他在评注中提出了民歌整理要遵从民间文艺作品的原貌，对民间文学的搜集编选工作具有重要意义。此书对研究民歌的发展以及明代社会生活均有参考作用。《山歌》失传已久 。1934年上海传经堂主人在徽州访得原书，经顾颉刚校点后排印出版。
　　山歌常见的种类有信天游、山曲、花儿、客家山歌。现今依然流行的有孟姜女调，如《月儿弯弯照九州》；剪靓花调，如《回娘家》；鲜花调如《茉莉花》，绣荷包调如《走西口》。比如张家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一个雀子一个头》等
　　还有贵州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》， 壮族的《壮家妹》等
　　其他的据我所知还有《打支山歌过横排》、《弥渡山歌》、《对鸟》、《槐花几时开》、《马兰山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻缘》、《难忘溪水》。
　　以上都是原生态的山歌。还有一些如《山歌好比春江水》，即《刘三姐》的主题曲，这是后来改编的。

有闲也学唱山歌喽！

[ 本帖最后由 mannvzi 于 2009-4-7 13:12 编辑 ]

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回 文 诗

　　回文，也写作“回纹”、“回环”。它是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，文体上称之为“回文体”。唐代上官仪说，“诗有八对”，其七曰“回文对”，“情新因意得，意得逐情新”，用的就是这种措词方法。充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。回文的形式在晋代以后就很盛行，而且在多种文体中被采用。人们用这种手法造句、写诗、填词、度曲，便分别称为回文，文诗，回文词和回文曲。虽然不乏游戏之作，却也颇见遣词造句的功力。

　　回文诗是一种按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的诗。这种诗的形式变化无穷，非常活泼。能上下颠倒读，能顺读倒读，能斜读，能交互读。只要循着规律读，都能读成优美的诗篇。正如清人朱存孝说的：“诗体不一，而回文优异。”

　　回文诗是我国古典诗歌中一种较为独特的体裁。回文诗据唐代吴兢《乐府古题要解》的释义是：“回文诗，回复读之，皆歌而成文也。”

　　回文诗在创作手法上，突出地继承了诗反复咏叹的艺术特色，来达到其“言志述事”的目的，产生强烈的回环叠咏的艺术效果。有人曾把回文诗当成一种文字游戏，实际上，这是对回文诗的误解。刘坡公《学诗百法》言：“回文诗反复成章，钩心斗角，不得以小道而轻之。”

　　回文诗的创作由来以久。现在可见到的回文诗，以苏伯玉妻《盘中诗》为最早.。「旧说以温峤和苏蕙诗为最早，实为谬误。温峤为东晋元帝（317－320）时人；苏蕙为苻秦时人（公元351年苻秦建国）；苏伯玉妻为西晋初年人；故应以苏伯玉妻为最早。」
　　自西晋以来，历代诗家争相仿效，在回文诗的创作上各擅胜场，名领风骚。如庚信、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、秦观、高启、汤显祖等，均有回文诗传世。经过历代诗人的开发与创新，回文诗出现了千姿百态的形式：有连环回文体、藏头拆字体、叠字回文体、借字回文体、诗词双回文体等等。
　　前秦妇女苏若兰，武功（今陕西人）人，是秦州刺史窦滔的妻子。若兰知识广博，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀，深得丈夫窦滔敬重。
　　窦滔有个宠姬名叫赵阳台，若兰十分嫉妒，每每相见，总免不了一番嘲讽，窦滔常常为此遗憾，心中十分不快。一次，窦滔到襄阳做官，若兰不肯与他同往，他就带着赵阳台去赴任，渐渐和若兰断了音言。若兰十分悔恨，于是费尽心机，织成一块八寸见方的五色锦缎，用文字织成回文诗，这便是有名的《璇玑图》。
　　此图八百多字，无论反读，横读，斜读，交互读，退一字读，迭一字读，均可成诗。可以读得三言、四言、五言、六言、七言诗一千多首，才情之妙，贯古超今。织者的悲欢忧乐，忠愤感激，好贤厌恶，跃然纸上。
　　若兰派人把织好的锦图送到襄阳，窦滔读后十分惭愧，深感对不起爱妻若兰。于是幡然醒悟，当即打发赵阳台返回关中。并用隆重的礼仪，把苏若兰接到襄阳，自此以后，夫妻更加恩爱。
　　琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
　　芳廊东步阶西游王姿淑窈窕伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智
　　兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀
　　凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德
　　茂流泉清水激扬眷颀其人硕兴齐商双发歌我衮衣想华饰容朗镜明圣
　　熙长君思悲好仇旧蕤葳桀翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞
　　阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情征宫羽同声相追所多思感谁为荣唐
　　春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞
　　墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形荧城荣明庭妙
　　面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华雕旌孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显
　　殊在者之品润乎愁苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华
　　意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重
　　感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣
　　故遗亲飘生思愆精徽盛医风比平始璇情贤丧物岁峨虑渐孽班祸谗章
　　新旧闻离天罪辜神恨昭盛兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣
　　霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤
　　水故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨士容始松重远伐氏好恃凶惟
　　齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣
　　洁子我木平根当远叹水感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配
　　志惟同谁均难苦离戚戚情哀慕岁殊叹时贱女怀欢网防青实汉骄忠英
　　清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮寄倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇
　　纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦
　　望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹
　　谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离
　　思辉光饬桀殊文德离忠体一达心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘
　　想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饰身将无谁为逝容节敦贞淑思浮
　　怀悲哀声殊乖分圣赀何情忧感惟哀志节上通神祇推持所贞记自恭江
　　所春伤应翔雁归皇辞成者作体下遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘
　　亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津
　　《璇玑图》，除正中央之「心」字为后人所加外，原诗共八百四十字，纵横各二十九字，方阵纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，目前统计约可组成七千九百五十八首诗。例如从最右侧直行开始，随文势折返，可发现右上角红色区块外围顺时针读为「仁智怀德圣虞唐，贞志笃终誓穹苍，钦所感想妄淫荒，心忧增慕怀惨伤」，而原诗若以逆时针方向读则变为「伤惨怀慕增忧心，荒淫妄想感所钦，苍穹誓终笃志真，唐虞圣德怀智仁」，堪称回文诗中之千古力作！
　　很眼花缭乱是不是?这里摘出一首来.
　　《回文旋图诗》
　　开篷一棹远溪流，走上烟花踏径游。来客仙亭闲伴鹤，泛舟渔浦满飞鸥。
　　台映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。回望四山观落日，偎林傍水绿悠悠。
　　可倒读为:
　　悠悠绿水傍林偎，日落观山四望回。幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。
　　鸥飞满浦渔舟泛，鹤伴闲亭仙客来。游径踏花烟上走，流溪远棹一篷开。
　　文学史上第一个作回文诗的是谁？朱存孝在《回文类聚.序》中说，“自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备”。《盘中诗》是否就是“肇端”，说法尚且不一，但说回文诗因《璇玑图》而“大备”，却是古今文人公认的事实。
　　《赏花》由来——苏小妹遥寄回环诗
　　六月的一天下午，苏小妹与长兄苏东坡正荡舟湖上，欣赏那无边景致，忽然有人呈上苏小妹丈夫秦少游捎来的一封书信。打开一看，原来是一首别出心裁的回环诗：
　　苏小妹看罢微微一笑，立即省悟出其中的奥秘，读出了这首叠字回文诗：
　　静思伊久阻归期，
　　久阻归期忆别离；
　　忆别离时闻漏转，
　　时闻漏转静思伊。
　　苏小妹被丈夫的一片痴情深深感到动，心中荡起无限相思之情。面对一望无际的西湖美景，便仿少游诗体，也作了一首回环诗，遥寄远方的亲人：
　　采莲人在绿杨津，
　　在绿杨津一阕新；
　　一阕新歌声漱玉，
　　歌声漱玉采莲人。
　　苏东坡在一旁深为小妹的过人才智暗暗高兴，他也不甘寂寞，略加沉吟，便提笔写了如下一首：
　　赏花归去马如飞，
　　去马如飞酒力微；
　　酒力微醒时已暮，
　　醒时已暮赏花归。
　　苏氏兄妹也派人将他们的诗作送与秦少游。
　　同上面的《赏花》有统一格式的又两篇，感觉也很不错
　　其一、《赞园??
　　“园丁栽植树成材筑玉台高优质木”
　　园丁栽植树成材，
　　植树成材筑玉台。
　　筑玉台高优质木，
　　高优质木园丁栽。
　　其二、明末浙江才女吴绛雪《四时山水诗》：
　　莺啼岸柳弄春晴夜月明，
　　香莲碧水动风凉夏日长，
　　秋江楚雁宿沙洲浅水流，
　　红炉透炭炙寒风御隆冬。
　　春 景 诗 （莺啼岸柳弄春晴夜月明）
　　莺啼岸柳弄春晴，
　　柳弄春晴夜月明。
　　明月夜晴春弄柳，
　　晴春弄柳岸啼莺。
　　夏 景 诗 （香莲碧水动风凉夏日长）
　　香莲碧水动风凉，
　　水动风凉夏日长。
　　长日夏凉风动水，
　　凉风动水碧莲香。
　　秋 景 诗 （秋江楚雁宿沙洲浅水流）
　　秋江楚雁宿沙洲，
　　雁宿沙洲浅水流。
　　流水浅洲沙宿雁，
　　洲沙宿雁楚江秋。
　　冬 景 诗 （红炉透炭炙寒风御隆冬）
　　红炉透炭炙寒风，
　　炭炙寒风御隆冬。
　　冬隆御风寒炙炭，
　　风寒炙炭透炉红。
　　除了上面的格式，另付几首其它格式的回文诗,也别有韵味.
　　一、广东高州县观山寺壁上刻有一回文诗：
　　悠悠绿水傍林偎，
　　日落观山四望回。
　　幽林古寺孤明月，
　　冷井寒泉碧映台。
　　鸥飞满浦渔舟泛，
　　鹤伴闲亭仙客来。
　　游径踏花烟上走，
　　流溪远棹一篷开。
　　倒读诗如下：
　　开篷一棹远溪流，
　　走上烟花踏径游。
　　来客仙亭闲伴鹤，
　　泛舟渔浦满飞鸥。
　　台映碧泉寒井冷，
　　月明孤寺古林幽。
　　回望四山观落日，
　　偎林傍水绿悠悠。
　　二、宋代李禺有回文诗《两相思》：
　　思妻诗
　　枯眼望遥山隔水，
　　往来曾见几心知？
　　壶空怕酌一杯酒，
　　笔下难成和韵诗。
　　途路阳人离别久，
　　讯音无雁寄回迟。
　　孤灯夜守长寥寂，
　　夫忆妻兮父忆儿。
　　思夫诗
　　儿忆父兮妻忆夫，
　　寂寥长守夜灯孤。
　　迟回寄雁无音讯，
　　久别离人阳路途。
　　诗韵和成难下笔，
　　酒杯一酌怕空壶。
　　知心几见曾往来，
　　水隔山遥望眼枯。
　　三、湖北咸丰县有一首《万柳堤即景》回文诗：
　　春城一色柳垂新，
　　色柳垂新自爱人。
　　人爱自新垂柳色，
　　新垂柳色一城春。
　　四、津人曹鸿年也有一首回文诗：
　　寒风晓日映沙滩，
　　日映沙滩竹报安。
　　安报竹滩沙映日，
　　滩沙映日晓风寒。
　　五、清代诗人李*《春闺》诗：
　　垂帘画阁画帘垂，
　　谁系怀思怀系谁？
　　影弄花枝花弄影，
　　丝牵柳线柳牵丝。
　　脸波横泪横波脸，
　　眉黛浓愁浓黛眉。
　　永夜寒灯寒灯夜，
　　期归梦还梦归期。
　　回文诗中最有名的是宋代李禺写的《夫妻互忆回文诗》。
　　夫妻相思
　　宋朝.李禺
　　夫想妻（顺读） 妻想夫（倒读）
　　枯眼望遥山隔水， 儿忆父兮妻忆夫，
　　往来曾见几心知。 寂寥长守夜灯孤。
　　壶空怕酌一杯酒， 迟回寄雁无音讯，
　　笔下难成和韵诗。 久别离人阻路途。
　　途路阻人离别久， 诗韵和成难下笔，
　　讯音无雁寄回迟。 酒杯一酌怕空壶。
　　孤灯夜守长寥寂， 知心几见曾来往，
　　夫忆妻兮父忆儿。 水隔山遥望眼枯。
　　回文诗，顾名思义，就是能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。它是我国文人墨客卖弄文才的一种文字游戏，并无十分重大的艺术价值，但也不失为中华文化独有的一朵奇花。
　　回文诗有很多种形式如”通体回文”、”就句回文”、”双句回文”、”本篇回文”、”环复回文”等．
　　”通体回文”是指一首诗从末尾一字读至开头一字另成一首新诗．
　　”就句回文”是指一句内完成回复的过程，每句的前半句与后半句互为回文．
　　”双句回文”是指下一句为上一句的回读
　　”本篇回文”是指一首诗词本身完成一个回复，即后半篇是前半篇的回复．
　　”环复回文”是指先连续至尾，再从尾连续至开头。

刘周方阵回文诗和通灵宝塔回文诗欣赏
　　刘嘉立
　　回文诗词是汉语文学的特殊样式，为了让读者了解回文诗词的魅力，笔者已经介绍过一些刘周回文诗词。刘周回文诗词在取法传统的基础上又有新的创造。譬如方阵回文诗与通灵宝塔回文诗就是刘周的创造。传统回文诗都是只可以顺读和倒读成文。但是，刘周方阵回文诗每首都排成纵向和横向字数相等的方阵，除了可以横向的顺读和倒读成文以外，还可以纵向的顺读和倒读成文以及环读和倒环读成文，而且还能在方阵中嵌入有特定含义的字词，所以它比传统回文诗的创作难度就高了很多。通灵宝塔回文诗则是在传统宝塔诗的基础上创新而成，诗共七行，第一行一字第二行二字，类推到第七行为七字，由上至下排成一个等边三角形。从每一个角起读都是一首宝塔诗，而且皆可倒读成文。三个角连读则组成特定的词组。此外，刘周创作的回文藏头诗、回文嵌字诗、玉连环回文诗、轱辘体回文诗、回文词曲、律绝等，也都在传统技法的基础上实现了新的突破。这里选录数首刘周回文诗词，供读者自己把玩。相信大家能从其中玩味出更多关于文字奥秘的乐趣和心得。
　　(一） 十六字方阵回文诗[四言]•龙苍
　　龙苍海碧
　　飞鹰旋空
　　兴极思幽
　　汉天臻情
　　横 读：龙苍海碧，飞鹰旋空；兴极思幽，汉天臻情。
　　顶真环读：龙苍海碧，碧空幽情；情臻天汉，汉兴飞龙。
　　竖 读：碧空幽情，海旋思臻；苍鹰极天，龙飞兴汉。
　　横 回 文：（1）情臻天汉，幽思极兴；空旋鹰飞，碧海苍龙。 （2）汉天臻情，兴极思幽；飞鹰旋空，龙苍海碧。（3）碧海苍龙，空旋鹰飞；幽思极兴，情臻天汉。
　　环读回文： 龙飞兴汉，汉天臻情；情幽空碧，碧海苍龙。
　　竖 回 文：（1）汉兴飞龙，天极鹰苍；臻思旋海，情幽空碧。（2）龙飞兴汉，苍鹰极天；海旋思臻，碧空幽情。（3）情幽空碧，臻思旋海；天极鹰苍，汉兴飞龙。
　　(二） 二十五字方阵回文诗[五言]•明礼
　　明礼思精道
　　义尊忧文崇
　　德尚复疑虑
　　广仁鸿志兴
　　身正谋遂言
　　横 读：明礼思精道，义尊忧文崇；德尚复疑虑，广仁鸿志兴；身正谋遂言。
　　顶真环读：明礼思精道，道崇虑兴言；言遂谋正身，身广德义明。
　　竖 读：道崇虑兴言，精文疑志遂；思忧复鸿谋，礼尊尚仁正；明义德广身。
　　横回文：（1）言遂谋正身，兴志鸿仁广；虑疑复尚德，崇文忧尊义；道精思礼明。（2）身正谋遂言，广仁鸿志兴；德尚复疑虑，义尊忧文崇；明礼思精道。（3）道精思礼明，崇文忧尊义；虑疑复尚德，兴志鸿仁广；言遂谋正身。
　　环读回文：明义德广身，身正谋遂言；言兴虑崇道，道精思礼明。
　　竖回文：（1）身广德义明，正仁尚尊礼；谋鸿复忧思，遂志疑文精；言兴虑崇道。（2）明义德广身，礼尊尚仁正；思忧复鸿谋，精文疑志遂；道崇虑兴言。（3）言兴虑崇道，遂志疑文精；谋鸿复忧思，正仁尚尊礼；身广德义明。
　　(三）三十六字方阵回文诗[六言]•高天
　　高天兴风明志
　　义广道畅德存
　　厚土博物载仁
　　俗化智拓谋忠
　　荣国正意归信
　　礼敦心诚士勇
　　横 读：高天兴风明志，义广道畅德存；厚土博物载仁，俗化智拓谋忠；荣国正意归信，礼敦心诚士勇。
　　顶真环读：高天兴风明志，志存仁忠信勇；勇士诚心敦礼，礼荣俗厚义高。
　　竖 读：志存仁忠信勇，明德载谋归士；风畅物拓意诚，兴道博智正心；天广土化国敦，高义厚俗荣礼。
　　横回文：（1）勇士诚心敦礼，信归意正国荣；忠谋拓智化俗，仁载物博土厚；存德畅道广义，志明风兴天高。（2）礼敦心诚士勇，荣国正意归信；俗化智拓谋忠，厚土博物载仁；义广道畅德存，高天兴风明志。（3）志明风兴天高，存德畅道广义；仁载物博土厚，忠谋拓智化俗；信归意正国荣，勇士诚心敦礼。
　　环读回文：高义厚俗荣礼，礼敦心诚士勇；勇信忠仁存志，志明风兴天高。
　　竖回文：（1）礼荣俗厚义高，敦国化土广天；心正智博道兴，诚意拓物畅风；士归谋载德明，勇信忠仁存志。（2）高义厚俗荣礼，天广土化国敦；兴道博智正心，风畅物拓意诚；明德载谋归士，志存仁忠信勇。（3）勇信忠仁存志，士归谋载德明；诚意拓物畅风，心正智博道兴；敦国化土广天，礼荣俗厚义高。
　　(四） 四十九字方阵回文诗[七言]•晓风
　　晓风传信花同醉
　　春暖播勇树功极
　　创兴自由宜隽才
　　强兵新训常识奇
　　助天求正当育智
　　广行德教见真怡
　　安健明诲圣知仁
　　横 读：晓风传信花同醉，春暖播勇树功极；创兴自由宜隽才，强兵新训常识奇；助天求正当育智，广行德教见真怡；安健明诲圣知仁。（注：刘周又名刘小烽,诗中“晓风”二字与作者之名“小烽”同音）
　　顶真环读：晓风传信花同醉，醉极才奇智怡仁；仁知圣诲明健安，安广助强创春晓。
　　（五） 通灵宝塔回文诗•题明明德咨询公司
　　明
　　通 慧
　　智 达 全
　　谋 生 道 备
　　制 变 论 周 行
　　法 学 成 义 务 厚
　　明 理 事 功 政 载 德
　　上尖起读：明，通慧；智达全，谋生道备；制变论周行，法学成义务厚；明理事功政载德。
　　回文：德载政功事理明，厚务义成学法；行周论变制，备道生谋；全达智，慧通；明。
　　左尖起读：明，理法；事学制，功成变谋；政义论生智，载务周道达通；德厚行备全慧明。
　　回文：明慧全备行厚德，通达道周务载；智生论义政，谋变成功；制学事，法理；明。
　　右尖起读：德，厚载；行务政，备周义功；全道论成事，慧达生变学理；明通智谋制法明。
　　回文：明法制谋智通明，理学变生达慧；事成论道全，功义周备；政务行，载厚；德。
　　外圈环读：明慧全备行厚德，德载政功事理明；明法制谋智通明。
　　回文：明通智谋制法明，明理事功政载德；德备行厚全慧明。
　　内圈环读：达道周务，务义学成；学变生达。
　　回文：达生变学，成学义务；务周道达。
　　（注：1、本诗三尖连读即为“明明德”三字。2、本诗尚可读出多首诗来，譬如：明法制学理，事变谋智通；慧达生道论，备周义功成。等等。读者可自己玩味）
　　（六）玉连环回文诗•题北京奥运精神二首
　　一
　　强争强战广交益友
　　战 广
　　强 交
　　争 益
　　强 友
　　二
　　崇文尚武兴商富国
　　武 兴
　　尚 商
　　文 富
　　崇 国
　　注：玉连环回文诗由八字首尾连成环形，每四字一句，或左或右，以任何一字为起端皆可成文。八个字可组成16首诗。
　　（七）轱辘体回文诗•题明明德咨询公司（之一）
　　明德昭远道，化德明
　　明 明
　　德 德
　　昭 化
　　远 道
　　三言诗：明明德，化道远；道远昭，远昭德。德昭远，昭远道；远道化，化德明
　　四言诗：明德昭远，道化德明；明德化道，远昭德明。
　　五言诗：明德昭远道，远道化德明；明德化道远，道远昭德明。
　　六言诗：明德昭远道化，昭远道化德明；明德化道远昭，化道远昭德明。
　　七言诗：明德昭远道化德，德昭远道化德明；明德化道远昭德，德化道远昭德明。
　　明德昭远
　　道化德明
　　环曲三言：明道化，化德昭；昭德明，德明远。远明德，明德昭；昭德化，化道明。
　　环曲四言：明道化德，昭德明远；远明德昭，德化道明。
　　环曲五言：明道化德昭，德昭德明远；远明德昭德，昭德化道明。
　　环曲六言：明道化德昭德，化德昭德明远；远明德昭德化，德昭德化道明。
　　环曲七言：明道化德昭德明，道化德昭德明远；远明德昭德化道，明德昭德化道明。
　　（注：本诗内嵌“明明德”三字）
　　（八）轱辘体回文诗•题明明德咨询公司（之二）
　　诚意笃仁居心正，明明德
　　三言诗：诚意笃，意笃仁；居心正，明明德。
　　四言诗：诚意笃仁，仁居心正；正心居仁，仁笃意诚。
　　五言诗：诚意笃仁居，笃仁居心正；仁居心正明，心正明明德。
　　六言诗：诚意笃仁居心，意笃仁居心正；笃仁居心正明，居心正明明德。
　　七言诗：诚意笃仁居心正，仁居心正明明德；德明明正心居仁，正心居仁笃意诚。
　　（注：本诗为嵌字藏意诗。《大学》曰：“古之欲明明德于天下者，……意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。该诗不仅暗藏了“明明德”三字，而且阐释了“明明德”包涵的文化内蕴和明明德公司的理念）
　　（九）西江月/季春感怀（回文词）
　　红日娇花嫩柳，厚德地大天高；道精智广谋安民，定国人惊计妙。
　　锦衣绣冠才奇，青山哪知明朝？今辰良友益居所，帘卷风雅气傲。
　　回文：傲气雅风卷帘，所居益友良辰；今朝明知哪山青，奇才冠绣衣锦。
　　妙计惊人国定，民安谋广智精；道高天大地德厚，柳嫩花娇日红。
　　（十)节节高•宗儒（回文曲）
　　情逸性静，德醇名立；慕仁居正，诚学励志。
　　心益苦，身安乐，礼义笃；一统山河宗儒。
　　回文：儒宗河山/统一笃义/礼乐安身/苦益心志/励学诚/正居仁/慕立名/醇德静性逸情
　　（十一）回文律绝•怀古
　　尧舜慨兴风，国倾尽魇云；高阜仰明月，笑谈共古今。
　　回文: 今古共谈笑，月明仰阜高；云魇尽倾国，风兴慨舜尧。（注：本诗尚有：“慨舜尧，今古共；谈笑月明；仰阜高，云魇尽；倾国风兴”等多种读法）
　　(十二)回文律诗•历山舜王坪即景感事（诗词合璧）
　　安可义重不思文，誉美沾香弄麝裙；
　　寒玉碧如新涧绿，逸花好似一堆云；
　　澜狂卷起水中雾，道险潜羁苦旅军；
　　宽性淬身敦立命，醉人丽舞漫天春。
　　回文：春天漫舞丽人醉，命立敦身淬性宽；军旅苦羁潜险道，雾中水起卷狂澜；云堆一似好花逸，绿涧新如碧玉寒；裙麝弄香沾美誉，文思不重义可安。
　　注:除以上回文外，此诗还可标点为“虞美人”词正读倒读各一首。虞美人•即景感事：春天漫舞丽人醉，命立敦身淬；性宽军旅苦羁潜，险道雾中水起卷狂澜。//云堆一似好花逸，绿涧新如碧；玉寒裙麝弄香沾，美誉文思不重义可安。 虞美人（回文）：安可义重不思文，誉美沾香弄；麝裙寒玉碧如新，涧绿逸花好似一堆云。//澜狂卷起水中雾，道险潜羁苦；旅军宽性淬身敦，立命醉人丽舞漫天春。
　　（十三）五言回文诗/吕梁
　　天如水腾浪，碛远有高峰；野旷生金黑，政善启矫龙。
　　回文：龙矫启善政，黑金生旷野；峰高有远碛，浪腾水如天。
　　注：“黑金”指吕梁山上黑色的煤炭。“碛”指位于吕梁文化古镇碛口镇的黄河二碛。
　　庸者仿古回文叠字各一首欣赏
　　庸者。生于1986年8月31日。本名李柏雄。新生代仿古诗词天才。仿古诗词集有《无端小语》《五月词》。
　　仿古回文其一
　　风打叶落雀惊蝉，
　　鸣停听声寂无眠。
　　眠无寂声听停鸣，
　　蝉惊雀落叶打风。
　　仿古叠字其一
　　月儿弯在流云端，
　　在流云端繁星闪。
　　繁星闪耀眼泪珠，
　　耀眼泪珠月儿弯。
　　最常见而被忽略的回文诗：
　　写在水杯上随处可见的五个字：
　　可以清心也，
　　以清心也可。
　　清心也可以，
　　心也可以清。

回文诗充满了意趣。想必很受人们追捧的！只是，需要不少时间进行推敲、消遣的！

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引用:

回 文 词

　　回文，也写作“回纹”、“回环”。它是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，文体上称之为“回文体”。
　　回文词是按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的词。这种词的形式多变，读法各异。
　　与回文诗相比，回文词出现较晚，是在北宋时初见。而且与回文诗相比，回文词的创作也更加困难，因为词多是长短句，不如诗名式整齐、规律单一。
　　《菩萨蛮》回文是一句一回，即同句反复，相对教容易，是回文词中作品数量比较多的一种。苏轼的《菩萨蛮》题为《闲情》，词云：
　　落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟。
　　梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。邮便问人羞，羞人问便邮。
　　朱熹有两首《菩萨蛮》回文，其一题作《呈秀野》：
　　晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。
　　老仙诗句好，好句诗仙老。长恨送年芳，芳年送恨长。
　　《西江月》回文是上下片互回，因为第三句是七言，所以倒读时出现句式变化。下引苏轼回文词《西江月》题为《咏梅》：
　　马趁香微路远，纱笼月淡烟斜。渡波清彻映妍华，倒绿枝寒凤挂。　
　　挂凤寒枝绿倒，华妍映彻清波。渡斜烟淡月笼纱。远路微香趁马。
　　黄庭坚的《西江月》回文题为《用僧惠洪韵》，词云：
　　细细风轻撼竹，迟迟日暖开花。香帏深卧醉人家，媚语娇声娅姹。　
　　姹娅声娇语媚，家人醉卧深帏。香花开暖日迟迟，竹撼轻风细细。
　　《阮郎归》回文又是另一种格式，从梅窗所作的《阮郎归》回文《元夕》便可看出，词云：
　　皇州新景媚晴春，春晴媚景新。万家明月醉风清，清风醉月明。　
　　人游乐，乐游人，游人乐太平。御楼神圣喜都民，民都喜圣神。
　　《虞美人》回文是从词的最后一字倒读，句式韵脚全变，创作难度较大，这首《虞美人 寄情》是宋代王齐愈创作的：
　　黄金柳嫩摇丝软，永日堂空掩。
　　卷帘飞燕未归来，客去醉眠欹枕、殢残杯。　
　　眉山浅拂青螺黛，整整垂又带。
　　水沉香熨窄衫轻，莹玉碧溪春溜、眼波横。
　　从末字倒读为：
　　横波眼溜春溪碧，玉莹轻衫窄。
　　熨香沉水带双垂，整整黛螺青拂、浅山眉。　
　　杯残殢枕欹眠醉，去客来归未？
　　燕飞帘卷掩空堂，日永轻丝摇嫩、柳金黄。
　　《浣溪沙》回文有不同回法，清人董元恺《春闺回文》由末字倒读，与回文诗相同，词云：
　　莺语听残春院晴，屏云倚共晚寒凝。黛痕愁入远峰青。　
　　庭满落花香寂寂，声和玉漏夜清清。轻红拂梦晓来醒。
　　而毛奇龄的《和任二王甫回环韵》，其读法为句子不动，同句倒读而成另一首词，称为“回环韵”。词云：
　　阴柳垂庭山枕斜，禽鸣自上槛边花。深屏午梦隔窗纱。
　　瓮启冰牙蛆泻酒，襟披雪眼蟹潆茶。临妆晚扫淡黄鸦。
　　倒读：
　　斜枕山庭垂柳阴，花边槛上自鸣禽。纱窗隔梦午屏深?
　　酒泻蛆牙冰启瓮，茶潆蟹眼雪披襟。鸦黄淡扫晚妆临。
　　《十六字令》回文，古人未见有作，今人王远甫有两首：
　　烟，圹满柳丝碧映船，涟漪静，霭浮遮远天。
　　风，江曲漾波隔岸枫，丛芦隐，明月随钓蓬。
　　倒读：
　　天，远遮浮霭静漪涟，船映碧，丝柳满圹烟。
　　蓬，钓随月明隐芦丛，枫岸隔，波漾曲江风。
　　清代的董以宁所作的这首《雪江晴月》，顺读时为《卜算子》，倒读时，平仄韵脚改变，则成了《巫山一段云》，可谓奇巧。顺读词云：
　　明月淡飞琼，阴云薄中酒。收尽盈盈舞絮飘，点点轻鸥咒。
　　晴浦晚风寒，青山玉骨瘦。回看亭亭雪映窗，淡淡烟垂岫。
　　倒读：
　　岫垂烟淡淡，窗映雪亭亭。看回瘦骨玉山青，寒风晚浦晴。
　　咒鸥轻点点，飘絮舞盈盈。尽收酒中薄云阴，琼飞淡月明。
　　最为奇巧的是清代女诗人张芬的《虞美人》，题为《寄怀素窗陈妹》，顺读为词，倒读是一首七言律诗。顺读词云：
　　秋声几阵连飞雁，梦断随肠断。
　　欲将愁怨赋歌诗，叠叠竹梧移影、月迟迟。　
　　楼高倚望长离别，叶落寒阴结。
　　冷风留得未残灯，静夜幽庭小掩、半窗明。
　　倒读诗云：
　　明窗半掩小庭幽，夜静灯残未得留。
　　风冷结阴寒落叶，别离长望倚高楼。
　　迟迟月影移梧竹，叠叠诗歌赋怨愁。
　　将欲断肠随断梦，雁飞连阵几声秋。

回文词，可是珍稀得很哪！

[ 本帖最后由 mannvzi 于 2009-4-16 15:19 编辑 ]

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• CCS4769 金币 +8 辛苦了 2009-4-16 18:50

引用:

　　回 文 赋

    辞赋学名词。回文赋的创作类似于回文诗，是赋文语句整体颠倒过来，形成新的文章被称作回文赋。根据回文的定义，把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情趣，叫做回文，也叫回环。回环运用得当，可以表现两种事物或现象相互依靠或排斥的关系。
　　辞赋回文是辞赋的特殊表现形式，回文赋因为篇幅整体回环，给人一种如入回廊的感觉，隽永绵长，在赋文的意境中徜徉，令人惬意。回文赋的创作需要很强的语言技巧，正读的回文赋和倒读的回文赋相映成趣。回文赋的标点位置可以变化，文字顺序是正常颠倒的赋文，就是正规的回文赋。
　　【艺术价值】
　　回文赋与回文诗有割不断的联系。回文诗、回文词、回文曲、回文谜、回文联回文铭、回文赋往往由于构思巧妙，常使人拍案叫绝，它们有强烈的节奏感和回味无穷的音乐感，使人得到美的享受。（清）程趾祥在《此中人语•诗用回文体》中赞道：“回文体诗,有巧夺天工令人百读不厌者,如前数年《申报》中有《偶忆歌者》一律，心灵笔妙，惜忘其作者姓名，爰照录之。其诗曰：前年几度品弦歌，快乐原知事往过。蝉鬓掠云开素镜，凤鞋移月踏红罗。天晴语燕飞花径，日晓啼莺藏柳坡。眠不夜成思赠芍，绵绵觉我系情多。”
　　【赋文举证】
　　赋为回文的较少，清朝的石庞是回文赋的高手，有传世之作。石庞，字天外，太湖人。诗文皆纤仄佻巧，有《回文雪赋》一首、《春赋》回文一首。（暂缺）
　　一、相思•回文赋
　　对相思惟长夜独愁会意尝亦携手闲情至乃赏游飞莺绿草之春落日红霞之秋怯意伤神只影单形别乃恨恨逢而欣欣节时佳期永结同心
　　正读：
　　对相思，惟长夜独愁。会意尝亦携手，闲情至乃赏游。飞莺绿草之春，落日红霞之秋。怯意伤神，只影单形。别乃恨恨，逢而欣欣。节时佳期，永结同心。
　　倒读：
　　心同结，永期佳时节。欣欣而逢，恨恨乃别。形单影只，神伤意怯。秋之霞红日落，春之草绿莺飞。游赏乃至情闲，手携亦尝意会。愁独夜长，惟思相对。
　　二、雪赋　作者：石庞［清］
　　微风荡月，薄烟笼雾，柳藏饥鸟，日落飞絮。舞衫点片，花围树深。练锁荒山，曰哥岁暮。寒阴石潮，风掷羽毛。翠疏巢晓树，驴瘦踏危桥。寺深藏径，天远隐蛟；林阴响涧，岫晚归樵。庭垂筋玉，座满琼瑶；鹰饥避冷，草舞回风。僧归踏影随明月，鹤睡笼阴暗老松。星沉碧涧，犬吠山空。轻翅坠香飘粉蝶，细鳞飞彩斗潜龙。层波现璞，枕石鸣泉。青拖竹迳兮金筛玉戛，影锁槐庭兮干老根盘。清露引笙兮鸣凤，澹梅浸镜兮窥鸾。凝阶兮剪水，禁暖兮添寒。成山铸玉，刻石堆盐。烹茶煖灶，煮酒书笺。虚阁晚开雾，翠岚朝带烟。鱼沉浅水。日漏空峦。书排妇鸿奴，雁画送遥水。远山枯枝老树寒，依石野店荒村远。接天云雨，劳梦兮迷衾枕，烟篆锁香兮绕麝兰。古今兮来往，尘世兮凉炎。曙光幽动珠帘竹，圆露薄腥玉砌苔。语鸟栖阴梅野霁，啼鸡听晓桂窗开。光浮短烛，暖带寒灰。囊书觅景，鬃雾扶钗。长漏玉温冬夜永，瘦容山色暮风悲。觞开腊破，瑞接春催。香吹短笛兮残花落，叶舞旋风兮冷雁哀。凉潭隐月梦魂清，绿生空水细蕊凝。香幽骨透，影倒老梅。江渡晚渔，浪破听移。孤艇去路随斜柳，潮残响带暗蓑归。茫茫断岸兮败荷，漠漠空庭兮草衰。乡思客恨闲敲韵，夜醉魂摇独梦槐。锵锵斧响幽林，绿笠风寒松叶细；寂寂扉关曲径，枯薪担冷岫云微。缸笼淡影竹移窗，剪收香袖；玉种空花芦拥浪，衣冷绣闺。狼虎纵横，树坞荒石绾苍苔。瑟瑟雁鸿，飞尽江天远云鬟。翠岭巍巍，冈平兔走，野圹鸦飞，长亭两岸草连烟。碧流茶甕，叠嶂双峰写画，清泛酒杯。窗睛皎皎，院冷皑皑。乱曰：飘花兮飞玉，凄其舞絮兮敲竹，断桥兮布密云，鸣钟兮扫清尘，片片翻兮穿幕帘，娟娟白兮积石岩，殿绕浓烟兮壁彩，庭书淡墨兮山矮。
　　★回文（倒读）：
　　矮山兮墨淡书庭，彩壁兮烟浓绕殿；岩石积兮白娟娟，帘幕穿兮翻片片；尘清扫兮钟鸣，云密布兮桥断；竹敲兮絮舞其凄，玉飞兮花飘曰乱。皑皑冷院，皎皎睛窗。杯酒泛清，画写屏峰双嶂叠。甕茶流碧，烟连草岸两亭长。飞鸦圹野，走兔平冈巍巍岭翠，鬟云远天江，尽飞鸿雁，瑟瑟苔苍。绾石荒坞树，横纵虎狼。闺绣冷衣，浪拥芦花空种玉；袖香收剪，窗移竹影淡笼缸。微云岫冷担薪枯，径曲关扉寂寂；细叶松寒风笠绿，林幽响斧锵锵。槐梦独摇魂醉夜，韵敲闲恨客思乡。衰草兮，庭空漠漠。荷败兮，岸断茫茫。归蓑暗带响残潮，柳斜随路去艇孤。移听破浪，渔晚渡江。梅老倒影，透骨幽香。凝蕊细水空生绿，清魂梦月隐潭凉。哀雁冷兮，风旋舞叶。落花残兮，笛短吹香。催春接瑞，破腊开觞。悲风暮色山容瘦，永夜冬温玉漏长。钗扶雾鬃，景觅书囊。灰寒带暖，烛短浮光。开窗桂晓听鸡啼，霁野梅阴栖鸟语。苔砌玉腥，薄露圆竹。帘珠动幽光曙。炎凉兮世尘，往来兮今古。兰麝绕兮香锁篆烟，枕衾迷兮梦劳雨云。天接远村荒店野，石依寒树老枝枯。山远水遥送画，雁奴鸿妇排书。峦空漏日，水浅沉鱼。烟带朝岚翠，雾开晚阁虚。笺书酒煮，灶煖茶烹。盐堆石刻，玉铸山成。寒添兮暖禁，水剪兮阶凝。鸾窥兮，镜浸梅澹。凤鸣兮，笙引露清。盘根老干兮，庭槐锁影。戛玉筛金兮，迳竹拖青。泉鸣石枕，璞现波层。龙潜斗彩飞鳞细，蝶粉飘香坠翅轻。空山吠犬，涧碧沉星。松老暗阴笼睡鹤，月明随影踏归僧。风回舞草，冷避饥鹰；瑶琼满座，玉筋垂庭。樵归晚岫，涧响阴林；蛟隐远天，径藏深寺。桥危踏瘦驴，树晓巢疏翠。毛羽掷风潮，石阴寒暮岁。哥曰：山荒锁练深树围，花片点衫舞絮飞。落日鸟饥藏柳雾，笼烟薄月荡风微。
　　三、回文赋（全文为回文）
　　嗟嗟咄咄兮，我生为何。夸修万字兮，谗谤滋多。遐幽怨愤兮，慷慨成歌。华年冉冉兮，灵沃飞梭。氓之呲呲兮，知我其谁。珉贵玉贱兮，怆恻心悲。津关连绵兮，漫漫路岐。轮摧引绝兮，失之毫厘。纯消廉洁兮，冰融雪肌。尘埃污面兮，素衣染缁。神鉴昭明兮，喟感陈词。鹑笼凤絷兮，牛卑麟羁。均平天地兮，旋翰倾欹。身苦孤独兮，报旋何基。人神阻遐兮，心中逶迟。游曲阶兮，步东廓，流英盼兮，腾飞光。俦卿 云兮顿轩皇。酬雪白兮丽素阳。逑好女兮齐芬芳。夏颜华兮薄榆桑。投凿柄兮乖员方。球琳弃兮扬比糠。中庭骋兮困骊黄，空怀远兮恋土乡。 从尹詹兮卜脑飞。龙为骖兮虎为騑騑。风舒舒兮云翻旗，雄豪骋兮荡灵威。东西薄兮适委归，穷北南兮家畴依。终冈怅兮中心违，虹卷卷兮云霾霾。熊咆虎啸兮吟猿哀。忡烦心兮罗殃灾，休乎归兮锄草莱。幽幽户庭兮，碧草青苔。悠悠年华兮，燕去鸿来。流云月涧，泫露花台。楸梧离披兮，松菊环回。记吟灿漫兮全天才。笏新醪兮湛涂杯，飕飕风兮醉客颓，浮云澹兮颜微开。餐高霞兮御冷风，寒岁廪兮秀孤松。肝澄雪兮冰凝胸。瘢余索兮姿顽凶，鸾凤举兮罗际空。嗟嗟佩兰兮索索狺牙，娥娥长眉兮嫉诱腾哗。歌哀切激兮，世衔奇哀。何为生我兮，咄咄嗟嗟！

稀缺的回文赋，史上少有成名之作，想来，难度不小啊！

[ 本帖最后由 mannvzi 于 2009-4-16 15:26 编辑 ]

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引用:

藏 头 诗

　　全诗的每句中的头一个字又组成一个完整的人名、地名、企业名或一句祝福、一个事件。藏头诗涵义深、品位高、价值重，可谓一字千金。

　　在中华诗歌百花园里，除了常见的诗、词、曲以外，还存在大量的另类诗歌----杂诗。具有代表性有：回环（文）诗、剥皮诗、离合诗、宝塔诗、字谜诗、辘轳诗、八音歌诗、藏头诗、打油诗、诙谐诗、集句诗、联句诗、百年诗、嵌字句首诗、绝弦体诗、神智体诗等40多种。这些杂体诗各有特点，有些纯粹是游戏，有些则具有一定的思想性和艺术性，深受人们的喜爱，流传至今。
　　藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。所以，藏头诗从诞生之日起，便打上了游戏和实用双重印迹。
    由于藏头诗“俗文化”的特性，注定其难登大雅之堂，不为正史和正集收录，从古至今，藏头诗多在民间流传，或散见于古典戏曲、小说。

举例
　　如《水浒传》中梁山为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，口占四句卦歌：
　　芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。
　　义士若能知此理，反躬难逃可无忧。
　　暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。结果，成了官府治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山。庐剧《无双缘》中，双写也以藏头诗表明心志：“早妆未罢暗凝眉，迎户愁看紫燕飞，无力回天春已老，双栖画栋不如归。”暗藏“早迎无双”四字。
　　文人士大夫中也不乏藏头诗高手。比如明朝大学问家徐渭（字文长）游西湖，面对平湖秋月胜景，即席写下了七绝一首：
　　平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。
　　秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋。
　　其中就藏头“平湖秋月”四字。在当今的文化人中，也有人能将藏头诗用的恰到好处。
　　香港凤凰台当家小旦吴小莉当作客“华西都市报”时，即送上贺词：
　　华夏之光，西部翘楚，都会雄风，市镇豪情，报业先锋。
　　仔细读来也是一首藏头诗，每句诗的第一个字连起来就是“华西都市报”。
　　随着网络时代的到来，网络交流的兴盛，藏头诗在网上更是大行其道，不仅有专门的网站“中国藏头诗网”，各诗词论坛写手也创作出大量的、以网名为主题的藏头诗。如笔者应网友唐生之邀所作藏头诗“续清华我好喜欢你”两首之一：
　　续续连连百步阶，清光暗淡锁重霾。
　　华山无路不艰险，我辈有时当遣差。
　　好景天然收鸟道，喜颜着意现形骸。
　　欢歌绝顶呼红日，你与唐生共兴怀。

近状
　　在当今市场经济条件下，一些人人心浮燥、急功近利，也将目光投向了这一传统诗种，幻想靠走偏门或得名、或得利。于是出现以藏头诗为商品货利、号称“摆摊卖诗第一人”的余乐平先生。他用名字给人作诗，在旅游旺季十分红火，最多时月收入达到近万元。31岁的海口青年王奋以藏头诗为突破口创“世界纪录”，用一千余首藏头诗评点了一千余名古今中外名人，企图据此申报吉尼斯世界纪录。
　　如《刘晓庆》：
　　刘姐门前盛小花，晓保川上多麻辣。
　　庆幸唐宫溢风华，沉浮一生只为家。
　　《谢霆锋》
　　谢客醉斟共杯潺，霆空无雨云自散。
　　锋寒久别饮沙场，吟尽离骚盟风凉。
　　《张艺谋》
　　张弓不为步后羿，艺高何处不可取。
　　谋筹生擒奥斯卡，力斩嘎纳金棕榈。
　　等等。
　　近年，教育界也开始注意到此类怪异诗体，认为藏头诗对加快青少年大脑运作效率、丰富词汇、提高语文水平有一定的促进作用。3月30日，来自北京文联、北京民间文艺家协会等组织的相关人士在北京市崇文门回民小学宣布“学写藏头诗，打造民间文学传承基地”正式启动。这种让儿童尝试怪异诗创作的做法一经传出，便在学界引起争论。中国民协副主席，北京民协主席赵书认为：“藏头诗是我国特有的文化现象，作为一种民间文化遗产，应该渗透在对小学生的教育中，这样才能得以传承。”

反面
　　当然，藏头诗和其他文学形式一样，如果使用不当也会带来不必要的麻烦。2004年11月15日，便民眼镜城在《迁安时讯》报上登载由自己提供广告词的广告，内容为：
　　便民诚信规模大，民心所向送光明。
　　伟业不亢又不卑，大胆创新非昔比。
　　广告词的每句话在报上上下排列，四句的第一字连起来是“便民伟大”，最后一字连起念是“大明卑比”。该广告刊载后被大明眼镜有限公司告上法庭。法院审理认为，便民眼镜城公开抬高自己贬低他人，损害了大明眼镜有限公司的名誉，是违法行为。鉴于被告存在着主观故意过错，判决便民眼镜城在《迁安时讯》报上为大明眼镜有限公司恢复名誉，并赔礼道歉。

藏头诗有其一定的规律噢！

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嵌 字 诗

　　广义的说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中，如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗等都是嵌字诗。狭义的嵌字诗，专指嵌于每句句首的字能合成短句，并且别有意义的诗体，即“鹤顶格”。近人胡才甫《诗体释例》：“嵌字体不知始于何时，宋以来题楹联语辄用之，以见贴切用工之巧。”人们有时把嵌字诗与藏头诗相混，这是由于不明藏头诗的含义的缘故。

　　嵌字诗把几个特定的字或词，分别嵌入诗句中，暗含另一层意思。实际上是杂体诗的一种。由于嵌入字或词的归属不同，嵌字诗又分好多种。比如说卦名诗。将〈周易〉六十四卦的名称嵌入诗的句首或诗中。梁简文帝萧纲〈卦名诗〉：“栉（比）园花满，径（复）水流新。（离）禽时人袖，（旅）谷乍依萍。（丰）壶要上客，鹄（鼎）命嘉宾。车由（泰）夏闼，马散咸阳尘。莲舟虽（未济），分密已（同人）。”带括号的为卦名。比如说药名诗。将中药名嵌入诗中而得名。如王安石《和微之药名劝酒》：“真珠的（白乐）鸣糟床，金罂琥珀正可尝。史君子细看流光，莫惜觅醉衣淋浪。独醒至死诚可伤。欢华易尽悲酸早，人间没药能医老。寄言歌管众少年，趁取乌头未白前。”诗中的真珠、金罂、琥珀、史君、独醒、酸早（枣）、没药、管（惯）众、乌头都是药名。又如针穴名诗。将针灸穴位的名称嵌入诗中而得名。如梁元帝萧绎《针穴名诗》：“金推五百里，日晚唱归来。车转承光殿，步上通天台。钗临曲池影，肩拂玉堂梅。先取中庭人，罢逐步廊回。下关那早闭，人迎已复开。”诗中归来、承光、天台、曲池、玉堂、中庭、下关均为针灸穴位的名称。依此类推有“数名诗、六甲诗、十二辰诗（生肖诗）、人名诗、鸟名诗、兽名诗、草名诗、树名诗、曲名诗、车名诗、船名诗、屋名诗、将军名诗、宫殿名诗、星名诗等好多体。由于嵌入字或词的在诗句中的位置不同，嵌字诗又分又分为鹤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、凤尾等好多格。

　　嵌在第一字的为“鹤顶格”；嵌在第二字的为“燕颔格”；嵌在第三字的为“鸢肩格”；嵌在第四字的为“蜂腰格”；嵌在第五字的为“鹤膝格”；嵌在第六字的为“凫胫格”；嵌在第七字的为“凤尾格”；

　　镶嵌的原则是“要当字则正用，意须假借”。如果所嵌的字字面意义与诗中意思一样的，便不能称之为体，起码也不能算怪体诗。

诗例
　　快慢无非数秒钟，
　　典据经引妙诗成。
　　网间谈笑君随愿，
　　藏进乾坤万态生。
　　头连一行传挚意，
　　诗境三千蕴才情。
　　嵌：快典网藏头诗
　　快意人生是与非
　　典藏精粹秀成堆
　　网开天下能容物
　　恭圣礼贤品不亏
　　祝辞雅兼诗与酒
　　您心自有竹和梅
　　中庭一轮今宵满
　　秋色千重入绣帷
　　快把琼浆筛月夜
　　乐向长天共举杯
　　嵌：快典网恭祝您中秋快乐
　　快乐无忧电脑前
　　典韦当年战杨凡
　　网络游戏真好笑
　　祝君千万要离远
　　您是祖国花骨朵
　　儿时更是好华年
　　童心未泯真可爱
　　节日不应总贪玩
　　快去珍惜好青春
　　乐意进取高峰攀
　　嵌：快典网祝您儿童节快乐
　　快得圆月照天斗，
　　典寄良诗意藏头。
　　祝福佳节多意想，
　　您我相知挚交游。
　　元庆张灯借一网，
　　宵深无禁对觥筹。
　　快活挥洒俱相与，
　　乐闲适逸笑悠悠。
　　嵌：快典祝您元宵快乐
　　快事人生行处有，
　　典藏前缘尘封头。
　　网罗千载竹枝调，
　　祝福莺燕比翼游。
　　您增华采承天佐，
　　情作云歌借仙喉。
　　人连福祉洒脱去，
　　节来福满再无忧。
　　快意红尘牵手过，
　　乐在酾酒临雕楼。
　　嵌：快典网祝您情人节快乐
　　王阳明
　　象棋在手乐悠悠，卒被严亲一旦丢。兵卒堕河皆不救，将军溺水一起休。
　　马行千里随波去，士入山川逐波流。炮响一声天地震，相若心头为人揪。
　　嵌：〔象、卒、兵、将、马、士、炮、相〕
　　传说王阳明幼时痴棋而寝食皆废，母将棋子丢入河中，因有此诗。
　　苏轼‧减字木兰花赠润守许仲途
　　郑庄好客，容我尊前先坠帻。落笔生风，籍籍声名不负公。
　　高山白早，莹骨冰肌那解老？从此南徐，良夜清风月满湖。
　　嵌：〔郑容落籍，高莹从良。〕
　　《陔余丛考》：「东坡自杭将还朝，坐中有营妓郑容求落籍，高莹求从良
　　，坡为题一词，判牍尾云。」
　　吴用卜歌四句
　　芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。
　　嵌：〔芦（卢）俊义反。〕
　　事见施耐庵着水浒传六十一回。
　　伦文叙‧沽酒
　　有心披星戴月来，柴门紧闭未曾开。出声高叫惊邻里，卖酒人家快出来。
　　嵌：〔有柴出卖。〕
　　传伦文叙夜半沽酒，店主限伦文叙以〔有柴出卖〕 四字嵌诗中，方开柴门卖酒。
　　唐伯虎‧西江月
　　我闻西方大士，为人了却凡心。秋来明月照蓬门，香满禅房出径。
　　屈指灵山会后，居然紫竹成林。童男童女拜观音，仆仆何嫌荣顿。
　　嵌：〔我为秋香屈居童仆。〕
　　王尔烈
　　六曲凭栏九曲溪，尺书五夜寄辽西。银河七夕秋填鹊，玉枕三更冷听鸡。
　　道路十千肠欲断，年华二八发初齐。情波万丈心如一，四月山深百寸啼。
　　嵌：〔一二三四五六七八九十百千万。〕

藏头诗也属于嵌字诗的一种！

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儿 歌 (nursery rhyme)

简介
儿歌是以低幼儿童为主要接受对象的具有民歌风味的简短诗歌。它是儿童文学最古老也是最基本的体裁形式之一。

儿歌是民歌的一种，全国各地都有。内容多反映儿童的生活情趣，传播生活、生产知识等。歌词多采用比兴手法，词句音韵流畅，易于上口，曲调接近语言音调，节奏轻快，有独唱或对唱，如福建浦城儿歌《月光光》。

儿歌中既有民间流传的童谣，也有作家创作的新儿歌。

我国古代称儿歌为童谣或童子谣、孺子歌、小儿语等等，《左传》中有“卜偃引童谣”的记载。它原属民间文学，随着社会文明的进步，儿歌才成为儿童文学的重要样式之一。“儿歌”这一名称在我国的正式使用，是“五四”以后歌谣运动大发展时期。

儿歌的分类
儿歌按其功用，大致可分为3 类：游戏儿歌、教诲儿歌、训练语言能力的绕口令等。一般比较短小，句式多样，富有变化，节奏鲜明，琅琅上口，易念易记易传。表现手法有拟人、反复、重叠、对答、排叙、比喻、夸张、联想等，其中运用较多的是拟人。

儿歌的特点

（一）内容浅显，思想单纯。
儿歌是在乳儿的摇篮旁伴着母亲的吟唱而进入儿童生活中的。孩子们随着年龄的增长，由感知到模仿，最终学会诵唱儿歌，并从中获得审美感受。但儿歌的内容往往十分浅显，易为幼儿所理解，或单纯集中地描摹、叙述事件，或于简单有趣的韵语中表明普通的事理。例如，圣野的儿歌《布娃娃》：“布娃娃/不听话/喂她吃东西/不肯张嘴巴。”于天真稚气中表达了幼儿对周围生活的模仿和思考。同时，孩子们在诵唱这首儿歌时马上就会联想到自己吃饭的情景，懂得应该养成良好的生活习惯。

（二）篇幅简短，结构单一。
幼儿对周围事物的认识还比较单纯，又限于口耳相传，因此，儿歌的篇幅应当短小精巧，结构应当单纯而不复杂。常见儿歌，一般只有短短的四句、六句、八句，当然也有较长的。就每句组成的字数看，有三言、四言、五言、七言、杂言。三字句、五字句、七字句是基本句式。短小、单纯、自然，就易学易唱。如全舒的《小青蛙》：“小青蛙/叫呱呱/捉害虫/保庄稼/我们大家都爱它。”只19个字，既描绘出青蛙鸣叫的田野图画，又告诉儿童一个常识。

（三）语言活泼，节奏明快易唱。
儿歌的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，所以要求其作品适宜诵唱，并能与游戏过程相配合，必须呈现出鲜明的音乐性和节奏感。幼儿好动，又处于学习语言、提高语言表达能力的阶段，富有音乐感、节奏明朗、生动活泼的儿歌语言可以引起幼儿的美感、愉悦感，激发他们学习语言的积极性。因此，无论是传统儿歌还是创作儿歌，也无论是世界上哪一个民族的儿歌，都具备合辙押韵、节奏明快易唱、语言活泼的特点。

有些儿歌还采用叠词叠韵，如皮作玖的儿歌《小鸟学我操操》：“风吹杨柳飘飘/小鸟学我操操/我伸腿/它踢脚/我拍手/它跳跳/我把腰儿弯弯/它把尾巴翘翘/操好了/再见了/小鸟扑哧扑哧飞走了。”全歌押“iao”韵，使用摹声词及叠词叠韵，表现出汉语语言的音响美、回环美与活泼生动，切合幼儿学习语言需反复记忆的特点。

儿歌的作用

儿童最早接触的文学样式就是儿歌。儿歌总是和儿童的游戏活动相伴相随的，因此儿歌对儿童的作用也就和游戏的作用联系在一起，使儿童在欢歌戏笑中受到文学的感染。
（一）儿歌是儿童情感教育的需要。
儿歌吟唱中，优美的旋律、和谐的节奏、真挚的情感可以给儿童以美的享受和情感熏陶。儿童听唱儿歌既可以联络与周围人的感情，也可以使他们的情感得到抒发，从而调节他们的情绪，使其得到愉悦。其中，婴儿听儿歌，会从和谐优美的声音中领受亲人的爱抚，从而产生情感效应，心理得到满足。而幼儿唱儿歌，则是情感的外泄过程，并能从中体验模仿成人的劳作和生活，验证自己的经验和记忆。如《小板凳》：“小板凳/真听话/和我一起等妈妈/妈妈下班回来/我请妈妈快坐下。”这首儿歌抒发了儿童对妈妈依恋、期盼妈妈早点回家的真实情感，从而使儿童学会尊重妈妈，尊重他人，并在外泄感情的过程中获得教益。

（二）儿歌是儿童启迪心智的需要。
儿歌中有大量的作品，都是以某方面的知识作题材，可以形象有趣地帮助儿童认识自然界，认识社会生活，开发他们的智力，启迪引发他们的思维和想象能力。例如儿歌中有介绍山水草木和鸟兽虫鱼的形象、习性和功能的，有描述日月星辰、四季变化的，有介绍浅显的自然和生活常识的，有介绍简单的数目和时间观念的……

因此，从一定意义上说，儿歌是引导儿童认识世界、认识自己、步入人生的第一个领路人、启蒙者。

（三）儿歌是儿童训练语言的需要。
语言是人类特有的用来表情达意、交流思想的工具，是思维的直接现实，人的思维随着语言能力的发展而提高完善。幼儿思维能力的发展更与语言能力的发展密切相关，无论是语言正误、词汇积累，还是用语句表情达意，都反映和制约着思维的发展变化。儿歌在这些方面就能发挥重要作用。

儿歌语言浅显、明快、通俗易懂、口语化，有节奏感，便于幼儿吟诵。反复吟诵儿歌，能帮助幼儿矫正发音，正确把握概念，初步认识事物，并能培养他们语言的连贯力和表达力，训练和发展思维，培养和提高他们运用语言的能力。例如，《十四和四十》这首儿歌是典型的矫正发音的，而金波的《小白兔》：“小白兔/三瓣嘴/蹦蹦跳跳四条腿儿。”则告诉幼儿小白兔的外貌特征是什么，便于幼儿区分小动物。

幼儿感知事物从表象入手的特点，决定了他们乐于听取具体形象的话语，而儿歌恰是以它生动活泼的独特语言方式，迎合了孩子们的口味，切入幼儿的心灵，发挥着多方面的作用。

儿歌，古已有之，不失为童心躁动时的题材啊！

[ 本帖最后由 mannvzi 于 2009-4-17 12:55 编辑 ]

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略论格律诗词的形式改革
作者：入化
网址：http://hi.baidu.com/cbqcflywzg

    格律诗词的形式改革应该是多方面的。这里主要讨论用“新声、新韵”，取代“旧声、旧韵”的语言适应性改革。

    语言是诗歌的载体。汉语的方块字、四声调、声韵等语言特点，是产生格律诗词的语言基础。格律诗词是在古代汉语基础上逐步形成和完善的。由于现代汉语与古代汉语之间的继承性特点，决定了诗词格律与现代汉语之间有相适应的一面。这也正是格律诗词之所以经久不衰的重要原因之一。但是，由于现代汉语与古代汉语在声调、声韵等诸多方面都存在着明显差别，两者之间又有不适应的一面。因此，提出用“新声、新韵”取代“旧声、旧韵”，就是要解决两者之间的这种不适应性。本文所称“新声”指现代汉语普通话发音声调，“旧声”指古汉语发音声调。我们先讨论“新声”和“旧声”的差别及其对诗词格律的影响，然后再谈“新韵”和“旧韵”问题。

    新声与旧声的差别，就其与诗词格律直接有关的方面而言，主要是声调分类有差别。新声分为平声（含阴平和阳平－下同）、上声和去声；旧声分为平声、上声、去声和入声。新旧声调的平、上、去发音基本一致（只有极少数字不同）。但是旧声有入声，而新声没有，这是最主要的差别。在新声中，旧声的入声字实际上都分散在新声的平声、上声和去声中去了。如：“八”“踏”两字，在旧声中都是读入声，而在新声中“八”读阴平声，“踏”读去声。

    下面再看新旧声调与诗词格律的平仄关系。按格律诗词声韵规则，诗词句子中只划分“平声类”和“仄声类”。例如，七律“仄起押韵式”的第一句平仄格式为“仄仄平平仄仄平”；词牌《蝶恋花》的第一句平仄格式为“仄仄平平平仄仄”。其中的平就是“平声类”，仄就是“仄声类”。旧声的声调在诗词格律中的平仄归属是：平声属于“平声类”；上声、去声和入声属于“仄声类”。新声的声调在诗词句子中的平仄归属是：平声属于“平声类”，上声和去声属于“仄声类”。即在平声、上声和去声的归属上，新、旧声相同。由此可明显看出，新声的 “仄声类”少了一个入声。由于旧声的入声字都分散在新声的几个声调中，所以，新声的“平声类”和“仄声类”这两类中都可能含有旧声的入声字。也就是说，按旧声论，入声字在诗词中都属“仄声类”，但按新声论，就不一定，要看具体某个入声字在新声中的声调归属而定，如上述的“八”“踏”两个入声字，在新声中“八”字变成了“平声类”，“踏”字则变成了“仄声类”。

    新旧声调在诗词句子中的这种差别，便形成了平仄格律在新的语言环境下的错位。下面用格律诗词的实例具体说明：
    [唐]杜甫《七律-闻官军收河南河北》是按旧声写的，其中最后两句：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，格律应是“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，按旧声吟诵符合格律。但是，第一句诗里的三个入声字“即、峡、峡”，依新声属“平声类”，如果用新声吟诵，第一句就成了“平平平平平平平”，毫无平仄格律可言。毛泽东《七律-答友人》，是按旧声写的，其中两句是“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”，格律应是“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，按旧声吟诵完全合符格律。但是，第一句中有三个入声字“竹、一、滴”，依新声其中有两字（竹、滴）属“平声类”，（“一”字在新声中可平仄两用，此处为仄声），用新声吟诵，第一句就成了“平平仄平平平仄”，也不合律。下面举一例用新声写的五律，其中有两句为“耳顺方年少，耋龄剩日多”，平仄格律是“仄仄平平仄，平平仄仄平”，按新声完全合律。第二句的“耋”“日”二字是古入声字，“日”字古今均为“仄声类”，不影响平仄，而“耋”字古为仄今为平，如果按旧声，第二句就成了“仄平仄仄平”，犯了“孤平”之忌，不合律。
    这就是说，用旧声作诗词，用旧声吟诵，虽听觉不失格律，但就大多数现代人而言，却因非普通话而令人费解；如果用新声吟诵，在很多情况下又因失去了平仄规律而减弱甚至失去声调起伏跌宕的韵味。如果用新声作诗词，用新声吟诵，则既保持了平仄格律的韵味，又不需要为了查实在普通话中已经不存在的入声字读音而劳神费时。

    现在来谈谈新韵。韵指押韵。新韵指近、现代新编的韵书的押韵规则。旧韵这里主要指明清时代编写的韵书押韵规则；两者的差别主要表现在以下两个方面：
    一是语音的差别。这主要还是表现在入声音上。格律诗词的押韵，其韵脚的平仄是与每句诗词的平仄格式相一致的。如“红军不怕远征难”这句诗，平仄格律为“平平仄仄仄平平”，“难”字是韵脚，平声。又如“塞下秋来风景异”这句词，词格为“仄仄平平平仄仄”，“异”字是韵脚，仄声。如果押仄韵时遇上入声字作韵脚，按旧声当然合律，而按新声则不一定合律了。如岳飞《满江红》中“潇潇雨歇”一句，格律为“平平仄仄”，“歇”字是韵脚，入声，属押仄韵。按旧声合律，而新声“歇”字读阴平，属平声，不合律。
    二是韵部划分差别。旧韵分得细，以《佩文诗韵》为例，共分为106个韵部。新韵划分较宽松，核心是实行“近韵通押原则”。所谓近韵通押，就是把旧诗韵中相邻的韵合并通押。以上世纪八十年代以后出版的《诗韵新编》为例，它把所有的诗韵归并为十八韵，并提供十八韵和十三辙近韵通押对照表。如，“波”“歌”通押，“支”“儿”“齐”通押，“模”“鱼”通押，“东”“庚”通押。另外，新韵的仄声韵不分“入声类”和“非入声类”。因为在新声中，入声音已经不存在。

    综上所述，格律诗词继承发展之路有两种选择，一种是普通话发音（新声）服从古汉语发音（旧声），继续提倡用旧声旧韵创作、吟诵和评价新作品——这是“削足适履”。另一种是古汉语发音（旧声）服从普通话发音（新声），大力倡导用新声新韵创作、吟诵和评价新作品——这是“放履适足”。我们应该否定前者，肯定后者，从而让更多的人加入到格律诗词的创作和赏析的队伍中来，使格律诗词这朵诗歌百花园中的奇葩，开放得更加艳丽。

支持用新声新韵创作、吟诵和评价新作品！

[ 本帖最后由 mannvzi 于 2009-4-17 13:06 编辑 ]

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